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视野2012年第7期古文驿馆

发布时间:2020-07-13 20:35:02 阅读: 来源:地热反射膜厂家

子曰:先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。

《论语先进》

赏评:礼乐是中国文化的中心,孔子对此非常重视。在这里涉及文化哲学的问题。上古的上古,可能没有文化,同动物一样。人类就叫倮虫,没有毛,不穿衣,倮体的虫,也是一种生物。所以人类原先也没有文化,人类的文化是根据生活经验,慢慢累积起来的。所以孔子说,先辈对礼乐文化,是野人也。原始都是野人的生活,慢慢进化、进化,才有文化的形成。

后进于礼乐,君子也。说我们后辈,有了文化以后就不同了。生下来就接受文化的教育,教育得好,有高深的修养,这种人的名称是君子。

如用之,则吾从先进。假使说到实用上的话,则主张先辈的朴野。这段话到底是什么道理呢?就是说人类的文化是了不起,但是过分的书卷气现在的观念是书呆子,这也可以说是对于文化的鄙薄。实际上人类真正的文化,譬如礼乐,是根据内心来的,根据思想来的。真正的诚恳,其实就是最好的文化,也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的熏陶,有时候过分雕凿,反而失去了人性的本质。如明朝理学家洪自诚的《菜根谭》书中第一条就说涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。涉世,就是处世的经验。初进入社会,人生的经验比较浅一点,像块白布一样,染的颜色不多,比较朴素可爱。慢慢年龄大了,嗜欲多了,机心各种鬼主意也越来越多了。

宁可取朴野的,朴野的确更可爱一点。这里我们讲得很简单,但关系很重要,大家可以体会到孔子宁取其朴素,不取其机械的意思。所以世故与经验,加到人的身上,有时候使人完全变了质,并不是一件好事。

尧让天下于其师许由,许由曰:子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!

《庄子人间世》

赏评:尧和舜,这是被大家认为自古而今圣人之首,会认为他们是天下明君贤主的一个代称。但是尧还是很认真地对许由说,我是不称职的,所以我请求把天下让给你。许由淡淡地说,你治理天下已经治理得这么好了,那么我还要天下干什么,我难道就图个名吗?名为实之宾,他说一个人实是主,名是宾客,难道说我就为了这个宾客而来吗?所以他说算了吧。许由接着说了很经典的一种比喻:鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。他说一个小小的鸟在森林里面,即使有广袤的森林让它栖息,它能筑巢的也只有一根树枝;他说偃鼠饮河,一条汤汤大河,一个小偃鼠说我去喝口水,它能喝多少啊,果腹而已,喝饱了它的小肚子它也再喝不进了。

我们今天的生活往往是什么呢?往往是无事忙。曾经看过这样一个比喻:说有一个人有一天想要往墙上挂幅画,然后就忙忙叨叨地找来了锤子,找来了钉子,一钉发现这个钉子吃不住这幅画,那怎么办呢?他说我得打一个小木头楔子让这个钉子能够吃住。然后就去找木头,找着了以后说不行,我必须得去找把斧子,就去找斧子。找着了以后觉得斧子也不行,得锯,又去找锯。找到锯条以后说没有那个手柄,然后有去找手柄。就这样一轮一轮找下来,等到把所有的东西都凑齐的时候,他已经不知道他要干什么了,他早就忘了那幅画了。其实这有点像我们今天的生活,我们今天的生活像黎巴嫩著名的诗人纪伯伦说的那样:我们已经走得太远,以至于我们忘记了为什么而出发。很多时候我们会置身于这样的茫然中,我们在行走,我们在奔波,我们终日碌碌,但是我们忘记了为什么而出发。

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